#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז. א היכן אין מכבדים?	לא בדרכים ולא בגשרים ולא בידים מזוהמות. אין מכבדים אלא בפתח הראוי למזוזה.	ברכות מז.		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז. ב מתי המסובים צריכים להמתין מלאכול, מלפשוט ידיהם בקערה, ומתי הבוצע צריך להמתין מלבצוע?	"אין המסובים רשאים לאכול עד שיטעם הבוצע, [ומבואר בירושלמי דוקא שנוטלים מככרו או מכוסו של המברך, אבל אם לכל אחד ככרו לפניו יכול לבצוע קודם]. שנים ממתינים זה לזה בקערה, ג' אין ממתינים.<p dir=""rtl"">הבוצע הוא פושט ידו תחילה בקערה, ואם בא לחלוק כבוד לרבו או למי שגדול ממנו הרשות בידו.</p><p dir=""rtl"">אין הבוצע רשאי לבצוע עד שתכלה אמן מפי רוב העונים, ולא צריך לחשוש למיעוט שלא גמרו לענות, שכל העונה אמן יותר מדי אינו אלא טועה. </p>"	ברכות מז.		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מז. ג 'אכל דמאי ומעשר ראשון שנטלה תרומתו מעשר שני והקדש שנפדו והשמש שאכל כזית והכותי מזמנין עליו'<p dir=""rtl"">דמאי למה מזמנים? מעשר ראשון וכו' פשיטא? באיזה כותי מזמנים?</p>"	"דמאי - כיון שאם היה מפקיר נכסיו היה ראוי לו, לכן מזמנים עליו.<p dir=""rtl"">מעשר ראשון - נצרך שהקדימו בשיבלים, ונטלה תרותו ולא תרומה רגילה שפטור ממנה דכתיב &quot;והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר&quot; ולא תרומה גדולה.</p><p dir=""rtl"">מעשר שני והקדש שנפדו - אף שלא נתן את החומש, וקמ&quot;ל שאין החומש מעכב.</p><p dir=""rtl"">שמש שאכל כזית - מהו דתימא שמש לא קבע קמ&quot;ל.</p><p dir=""rtl"">כותי - אביי אמר בחבר, ורבא אמר כחכמים שסוברים שע&quot;ה זה מי שאינו מעשר פירותיו, והכותים מעשרים.</p>"	ברכות מז.		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מז. ג כיצד אין עונים אמן, ומה עונשו של מי שאינו עונה כראוי?<p dir=""rtl"">והאם ראוי להאריך באמן ומה שכרו?</p>"	אין עונין לא אמן חטופה (שאומר הא' בחטף) ולא אמן קטופה (שאין שומעים הנ') ולא אמן יתומה (שאינו שומע הברכה ואינו יודע על מה מברכים) ולא יזרוק ברכה מפיו. בן עזאי אומר כל העונה אמן יתומה יהיו בניו יתומים חטופה יתחטפו ימיו קטופה יתקטפו ימיו וכל המאריך באמן מאריכין לו ימיו ושנותיו [אבל המאריך יותר מדאי אינו אלא טועה].	ברכות מז.		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז. שנים שאוכלים והגיע שלישי בסוף, האם מצטרף, והאם מברך כשהוא חשוב?	"רב סבר שאינו מצטרף, וא&quot;ל שמואל כיון שאם היו מביאים מאכל ערב היו אוכלים, הוא מצטרף.<p dir=""rtl"">רב אחא סבר שאם גדול בא בסוף אינו מברך, אלא עיקר שבסעודה מברך, ואין הלכה כמותו אלא כתלמידי דרב שגדול מברך אף שבא בסוף.</p>"	ברכות מז.		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז: א ע&quot;ה האם מזמנים עליו, ואיזהו ע&quot;ה (6) וכיצד הלכה?	"אין מזמנים על ע&quot;ה לר&quot;מ כל שלא אוכל חוליו בטהרה, וחכמים אומרים מי שאינו מעשר פירותיו כראוי.<p dir=""rtl"">איזהו ע''ה כל שאינו קורא ק''ש ערבית ושחרית דברי ר' אליעזר, רבי יהושע אומר כל שאינו מניח תפילין, בן עזאי אומר כל שאין לו ציצית בבגדו, ר' נתן אומר כל שאין מזוזה על פתחו, ר' נתן בר יוסף אומר כל שיש לו בנים ואינו מגדלם לת''ת, אחרים אומרים אפי' קרא ושנה ולא שמש ת''ח הרי זה ע''ה. א''ר הונא הלכה כאחרים</p>"	ברכות מז:		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז: ב 'אכל טבל ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שלא נפדו והשמש שאכל פחות מכזית והנכרי אין מזמנין עליו' פשיטא?	"טבל - בטבל דרבנן כגון עציץ שאינו נקוב.<p dir=""rtl"">מעשר ראשון - כשהקדימו בכרי ואז מחוייב גם בתרומה גדולה דכתיב &quot;מכל מעשרותיכם תרימו&quot;</p><p dir=""rtl"">מעשר שני והקדש - שנפדו שלא כהלכתן מעש&quot;ש כגון על אסימון, והקדש, כגון על קרקע.</p><p dir=""rtl"">שמש - איידי דתני רישא.</p><p dir=""rtl"">נכרי - כשמל ולא טבל, שעדין נכרי הוא.</p>"	ברכות מז:		ז' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מז: ג קטן, עבד, ארון, תשעה נראים כעשרה, שנים ושבת, שני ת&quot;ח המחדדים זה את זה בהלכה, האם מצטרפים לזימון?	"קטן מוטל בעריסה ועבד, ריב&quot;ל אומר שמצטרף לעשרה.<p dir=""rtl"">בתחילה אמר רב הונא שט' וארון מצטרפים, וחזר בו ואמר שט' נראים כעשרה מצטרפין, י&quot;א שמפוזרים וי&quot;א שמכונסים.</p><p dir=""rtl"">רבי אמי אמר שנים ושבת מצטרפים, וחזר בו ואמר שני ת&quot;ח המחדדים זה את זה מצטרפים.</p><p dir=""rtl"">אמר ר' יוחנן קטן פורח (לרש&quot;י שהביא ב' שערות ולא הגיע לשנים ולר&quot;ח בתוך י&quot;ג שנה והביא שערות קטנות) מזמנים עליו, ויש סיוע לדבריו בברייתא.</p><p dir=""rtl"">לית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא קטן היודע למי מברכים מזמנים עליו. (תוס' ביארו דלא קאי על פורח אלא זה תנאי נוסף, וכן לא קאי על קטן המוטל בעריסה, וי&quot;א שגם בזה אין הלכה ואינו מצטרף, ולרי&quot;ף קאי גם על תינוק פורח ולכן על כל קטן היודע למי מברכים מזמנים עליו.)</p>"	ברכות מז:		ז' פרק
